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Cuando la crítica se convierte en ética, estética y poética
En “La Biblioteca de Babel”, de Jorge Luis Borges, el narrador, como todos los bibliotecarios antes que él, después que él, está a la búsqueda del libro perfecto: aquel que contiene a todos los libros en sí mismo, aquel que no tiene principio ni fin. Es eso mismo lo que lleva al protagonista de “El libro de arena”, también de Borges, al borde de la locura. Es la inconmensurabilidad de aquello que desafía la experiencia de tiempo y espacio de los últimos cuatro siglos y una construcción que lleva unos veinte (sólo el Dios judeo-cristiano posee estas características, de ser el Alfa y el Omega, de aglutinar en sí mismos las características de todo aquello que no puede cobrar una forma única, sino que es omnipresente).
Al escribir hipertextualmente1, es posible linkear a textos previos (no obstante, no exentos de modificación posterior) o a otros en permanente reconstrucción o acumulación. Linkear a espacios donde el texto está
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La certidumbre de que todo está escrito nos anula o nos afantasma. Yo conozco distritos en que los jóvenes se prosternan ante los libros y besan con barbarie las páginas, pero no saben descifrar una sola letra. Las epidemias, las discordias heréticas, las peregrinaciones que inevitablemente degeneran en bandolerismo, han diezmado la población. Creo haber mencionado los suicidios, cada año más frecuentes. Quizá me engañen la vejez y el temor, pero sospecho que la especie humana – la única – está por extinguirse y que la Biblioteca perdurará: iluminada, solitaria, infinita, perfectamente inmóvil, armada de volúmenes preciosos, inútil, incorruptible, secreta.
“La Biblioteca de Babel”, Jorge Luis Borges
Los efectos de una obra nunca son una simple consecuencia de las condiciones de su génesis. Al contrario, puede decirse que una obra tiene por secreto objetivo hacer imaginar una génesis de sí misma tan poco verdadera como sea posible. Las ciencias y las artes difieren, sobre todo, en que las primeras deben apuntar a resultados seguros o enormemente probables; las segundas no pueden esperar sino resultados de probabilidad desconocida. Entre el modo de génesis y el fruto hay un contraste.
Valéry, Paul.
“Introducción al método de Leonardo da Vinci”
en Escritos sobre Leonardo da Vinci.
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