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Géneros del Cine Chino - Dossier

Espadas, golpes y amores: tres géneros
en el cine de China
Carla
Masmun daysleepercm@yahoo.com.ar
La producción cinematográfica
de China cuenta con tres centros principales para su desarrollo:
China continental (ciudades de Beijing y Shangai), Taiwán
y Hong Kong.
Su cine evidencia una fuerte
ligazón con el cine de Hollywood, dado que intenta
copiar el sistema de estudios. Esto supone la producción
seriada de films apoyada en un star system fuerte, en un sistema
de distribución donde se controlan las salas de cine
para asegurar la exhibición, y en la estandarización
de las historias, lograda mediante la adaptación del
sistema de géneros.
El sistema de géneros,
adaptado del modelo norteamericano, incorporó matrices
propias vinculadas a la tradición, y sufrió
importantes modificaciones que están estrechamente
relacionadas a la historia del país. Dentro de los
géneros de mayor productividad y trascendencia se encuentran
el Wu Xia Pian, el Gong Fu Pian,
el Melodrama, el cine de Acción,
el Musical y los films de Terror.
Este artículo intenta recorrer los primeros tres géneros
sin dejar de lado los hechos históricos que produjeron
efectos en la cinematografía de China.
El cinematógrafo
llega a China en 1896 y durante los primeros años del
cine se reelaboran los modelos occidentales, estableciendo
una dependencia de formas y géneros compartida con
los temas del repertorio de teatro tradicional. El primer
film nacional de ficción “Nanfu Nanqi”
(“Una pareja difícil”, Zheng Zhengqiu y
Zhang Shichuan) data de 1913.
Las décadas de 1910
y 1920 son los años de formación en Estados
Unidos de los técnicos que filmarán durante
largo tiempo. En 1919 se organiza la industria cinematográfica
en la ciudad de Shangai, y es entre 1925 y 1932 que se crea
el star system local, de acuerdo con el modelo estadounidense.
Wu Xia Pian
La estrategia comercial
de los primeros años incluyó géneros
como la comedia, el drama familiar, el melodrama, la comedia
sentimental y el teatro lírico adaptado al cine. El
año 1927 marca la creación de un nuevo género,
el Wu Xia Pian o film de capa y espada con “Huoshao
Hongliansi” (“El incendio del templo del Loto
Rojo”, de Zhang Shichuan), creado por el estudio MingXing.
El Wu Xia Pian tiene su origen en la Opera de Beijing y se
caracteriza por el gran despliegue visual. El conflicto central
articula la lucha entre el bien y el mal como instancias absolutas,
donde el humilde héroe se enfrenta a un oponente despiadado
y poderoso. Las historias que relata este género suelen
situarse en tiempos remotos, siendo el episodio histórico
conocido como la Rebelión de los Boxer (1900) (1) el
hecho que actúa como bisagra para los films de acción
modernos. El Wu Xia Pian toma elementos del western, como
el leitmotiv de la venganza y del duelo, así como también
incorpora constantes de otros géneros como el melodrama.
El triángulo amoroso muchas veces se dirime en el duelo
final entre los protagonistas, como sucede en la reciente
“Shi mian mai fu” (“La Casa de las Dagas
Voladoras”, Zhang Yimou, 2004). Por último, estos
films trabajan con el uso simbólico del color (el blanco
se identifica con el héroe) y de los factores climáticos.
Así, la lluvia, la nieve o el viento aparecen como
un desborde de la Naturaleza que por su exceso proporciona
nuevos sentidos a las historias. La producción de este
género alcanzó la cantidad de 250 películas
entre 1927 y 1930 (de un total de 400 films) y se vio interrumpida
por una decisión gubernamental, dado que las autoridades
creyeron que estas películas fomentaban la subversión.
El Wu Xia Pian reaparece
en la década del ’50 con la serie de películas
sobre Wong Fei Hong, personaje histórico que se utilizó
de base para realizar 62 films entre 1949 y 1959. Las ciudades
de Hong Kong y Taiwán son, por esos años, el
lugar privilegiado para este género y con films como
“Dragon Gate Inn” (“La puerta del Dragón”,
King Hu, 1967) sobrepasan en recaudación a las grandes
producciones de Hollywood. Según Chang Cheh (2), tanto
King Hu como él mismo, copiaron y reformularon procedimientos
del cine occidental. En “Dubai dao” (“El
guerrero de un arma”, Chang Cheh, 1967) el director
experimentó filmando con la cámara en mano y
en “Bian cheng san xia” (“El Trío
Magnífico”, 1966) usó por primera vez
la cámara lenta.
Es también en Hong
Kong donde aparece el “wire work” (gimnasia de
vuelo), que se convierte en una especialidad del Wu Xia Pian,
conocido mundialmente por films como “Crouching Tiger,
Hidden Dragon” (“El tigre y el dragón”,
Ang Lee, 2000). Recientemente, con “Yingxiong”
(“Héroe”, 2002) y “Shi mian mai fu”
(“La Casa de las Dagas Voladoras”, 2004), Zhang
Yimou ha revitalizado el género y lo ha llevado a la
pantalla mundial financiado por compañías norteamericanas.
En estos films Zhang Yimou parece seguir a Chang Cheh, quien
decía que para hacer un film del Wu Xia Pian no bastaba
con presentar escenas de acción sino que también
era necesaria la belleza de la imagen y la precisión
de la técnica. El uso de CGI en los últimos
films de Yimou (como ocurre también en el actual Gong
Fu Pian) se explica por esa necesidad de alcanzar la mayor
perfección técnica posible.
Gong Fu Pian
Tianyi, la principal competidora
de MingXing, se une al estudio Nanyang de Hong Kong y en 1928
lanzan “Quan dawang” (“El rey de los puños”,
Shao Zuiweng), film que abre la producción de Gong
Fu Pian (películas de Kung Fu) desarrollada como una
variante moderna de los films de aventuras del Wu Xia Pian.
Las historias suelen retomar motivos del Wu Xia Pian, como
la defensa del honor, el enfrentamiento entre sectas y la
venganza. La década del ’60 es el momento de
auge de este género, con la producción de la
compañía de los Hermanos Shaw, en films como
“Bo sau” (“Venganza”, Chang Cheh,
1970) y “Chi ma” (“Hermanos de sangre”,
Chang Cheh, 1973). Chang Cheh, uno de los directores más
importantes del género, inaugura un estilo basado en
coreografías espectaculares y violencia explícita.
Pero es la compañía Golden Harvest de Raymond
Chow la que alcanza fama internacional con la serie de films
de Bruce Lee: “Tong Saan Daai Hing“ (“El
gran jefe”, Wei Lo y Wu Chia Hsiang, 1971), “Jing
Mo Moon” (“Furia oriental”, Wei Lo, 1972),
“Maang Lung Gwoh Gong” (“El furor del dragón”,
Bruce Lee, 1972), “Lung Jaang Foo Dau” (“Operación
Dragón”, Robert Clouse, 1973) y “Sei Mong
Yau Hei” (“Juego con la muerte”, Robert
Clouse, Sammo Hung, Bruce Lee, 1978). Lo que distingue a estos
films es la presencia de un argumento sólido, la formación
en artes marciales de Bruce Lee y su experiencia en el oficio
actoral (su primer aparición en un film fue en 1941).
Las películas de Bruce Lee, abren mercados al cine
chino e introducen a Sammo Hung, Jackie Chan y Jet Li, que
serán las nuevas estrellas internacionales dentro del
género. Durante las décadas del ’80 y
’90 el género se renueva incorporando elementos
de la comedia en películas de Sammo Hung, Jackie Chan
“Sui Ken 2” (“La leyenda del luchador borracho
II”, Chia Liang Liu, 1994) y Stephen Chow “Gong
Fu” (“Kungfusion” 2004).
Melodrama social
En el cine chino, el Melodrama
ha gozado del favor del público al tiempo que se ha
convertido en vehículo privilegiado para la representación
de hechos históricos del país.
La invasión japonesa
en 1932 lleva al cine chino a temas nacionalistas. Para representar
la mirada anti-imperialista las compañías toman
al Melodrama social como modelo central. El período
que se abre con la invasión japonesa marca además
el comienzo de la acción sistemática de la censura,
en este caso, para evitar menciones a la crisis en Manchuria.
Durante la década
del ’30 y del ‘40, directores como Shen Xiling,
Yuan Muzhi y Ying Yunwei otorgan mayores dosis de realismo
a sus films, produciendo un cambio estético en el cine
chino. Films como “The Little Toys” (Sun Yu, 1933),
“La Diosa” (Wu Yonggang, 1934), “Plunder
of Peach and Plum” (Ying Yunwei, (1934) y “Angel
de la calle” (Yuan Muzhi, 1937) son muestra de las innovaciones
que se produce dentro del género.
Los films producidos después
de la fundación de la República Popular China
serán vigilados por la censura implementada desde el
gobierno, hecho que se agravará durante el periodo
de la Revolución Cultural (1966-1976). El género
central en esos años es el Melodrama, modelo coherente
para transmitir la idea de dos fuerzas opuestas en “…
la reacción y el progreso (…) yuxtaposición
entre acontecimientos individuales y destinos de las naciones;
diferencias y contradicciones entre ciudad y campo”
(3). Como explica Marco Müller, el gobierno chino intentó
conciliar la política de producción norteamericana
y la vocación realista con énfasis en lo social
del cine soviético. El film “The Lin Family Shop”
(Shin Hua, 1959), producto modelo del Melodrama de los años
’50, recupera la historia de una familia durante los
años del conflicto con Japón. La historia intenta
establecer relaciones que permitan demostrar el rol que jugó
el capitalismo en la crisis de esos años.
La producción de
los años ’50 en Hong Kong también se apoya
en el Melodrama, con historias de conflictos familiares que
a través de su división maniquea entre buenos
y malos, le permitía al cine cumplir su función
didáctica.
Hacia 1960 el Melodrama
social se adaptará al realismo socialista chino, al
que la tradición suma elementos del drama operístico
con héroes unidimensionales y estatuarios. Lo épico
se manifiesta en pequeñas historias de la vida cotidiana
de personajes de clase trabajadora. Por otro lado, se mantienen
algunas de las constantes del género, tanto a nivel
formal, donde se le otorga gran importancia a la puesta en
escena, como a nivel de la historia. Allí se reiteran
motivos como la presencia de una pareja imposible, la protagonista
suele ser mujer, el castigo que recibe el personaje principal
obedece a una trasgresión (acceso a un lugar o esfera
social vedado), y aparecen conflictos entre clases sociales
diferentes que ocupan distintos espacios.
Directores de la llamada
“Quinta Generación”, como Zhang Yimou y
Chen Kaige han retomado elementos del género Melodrama
en películas como “Da hong den long gao gao gua”
(“Esposas y concubinas”, Zhang Yimou, 1991) y
“Ba wang bie ji” (“Adiós mi concubina”,
Chen Kaige, 1993). Más recientemente, el director de
Hong Kong, Wong Kar Wai hizo lo propio en “Fa yeung
nin wa” (“Con ánimo de amar”, 2000).
Las tres comparten las características que definen
al género, dejando de lado su costado social, si bien
los directores de la Quinta Generación se diferencian
por su mirada crítica del pasado y por el cuestionamiento
a la historia de su país. Wong Kar Wai en cambio, dialoga
con el cine chino, con la historia de su país y con
el cine occidental, construyendo una puesta en escena que
lo acerca a cineastas canónicos del género como
Douglas Sirk y Rainer W. Fassbinder.
Notas
(1) En 1900 en China los
integrantes de varias sociedades secretas atacan, asesinan
y destruyen las propiedades de extranjeros (europeos y norteamericanos).
La agitación se extiende por la ciudad de Beijing y
encuentra el punto máximo con el asesinato del embajador
alemán, Klemens von Ketteler y el asedio a delegaciones
diplomáticas. Luego de 55 días, los extranjeros
son rescatados por una fuerza conjunta integrada por tropas
de Rusia, Alemania, Japón, Austria, Francia y Estados
Unidos con apoyo de Inglaterra.
(2) En Cheh, Chang, “Creating
the Martial Arts Film and the Hong Kong Cinema Style”
http://jetli-cinema.ifrance.com/enter/international/art-chang-cheh.htm
(3) Müller, Marco,
“El cine chino (1930-1955)” en AAVV, Historia
del cine, Madrid, Cátedra, 1995, Vol. IX.
Bibliografía
Martín Barbero,
Jesús: De los medios a las mediaciones, Barcelona,
Gustavo Gili, 1987.
Müller, Marco, “El
cine chino (1930-1955)” en AAVV, Historia del cine,
Madrid, Cátedra, 1995, Vol. IX.
Müller, Marco, “El
devenir de los cines chinos (1956-1993)” en AAVV, Historia
del cine, Madrid, Cátedra, 1995, Vol. XI.
Websites
www.asianfilms.org/china/
Mao, Angela, “A Brief
Historical Tour of the HK Martial Arts Film”, en www.brightlightsfilm.com/
Cheh, Chang, “Creating
the Martial Arts Film and the Hong Kong Cinema Style”
en http://jetli-cinema.ifrance.com/enter/international/art-chang-cheh.htm