“El exorcismo de Emily Rose”: El Mal existe

por Diego Braude dbraude@imaginacionatrapada.com.ar

("The Exorcism of Emily Rose", 2005). Dirección: Scott Derrickson. Guión: Scott Derrickson y Paul Harris Boardman. Elenco: Laura Linney (Erin Bruner), Tom Wilkinson (Padre Richard Moore), Campbell Scott (Ethan Thomas), Colm Feore (Karl Gunderson), Jennifer Carpenter (Emily Rose), Mary Beth Hurt (Jueza Brewster), Shohreh Aghdashloo (Dra. Adani), Joshua Close (Jason), Kenneth Welsh (Dr. Mueller), Duncan Fraser (Dr. Cartwright). Producción: Tom Rosenberg, Gary Lucchesi, Paul Harris Boardman, Tripp Vinson y Beau Flynn. Música: Christopher Young. Fotografía: Tom Stern. Montaje: Jeff Betancourt. Diseño de producción: David Brisbin. Dirección artística: Sandi Tanaka. Vestuario: Tish Monaghan. Duración: 119 min.

Erin Bruner (Laura Linney) es una abogada implacable en ascenso, especializada en defensas imposibles (acaba de liberar a un violador que iba camino a la pena de muerte). El padre Moore (Tom Wilkinson), es un religioso acusado de haber obrado indebidamente y ser responsable de la muerte de la joven Emily Rose (Jennifer Carpenter).

En la secuencia inicial, un médico forense llega a la casa de los Rose; una granja en medio del campo. Una imagen fría se va deteniendo sobre los diferentes elementos que conforman el lugar, deteniéndose brevemente sobre el granero. Voces femeninas irrumpen, y finalmente se escucha el grito que llama a la protagonista. En el interior, la cámara recorre, silenciosa, introduciéndonos a los diferentes integrantes de la familia a medida que avanza hasta encontrar al padre Moore. Momentos después, el dictamen del médico da comienzo al resto del film “Emily no murió de causas naturales”.

El clero contrata a Bruner porque no quiere quedar en ridículo. Moore afirma que no le quedó otra que realizar un exorcismo, y la Iglesia no quiere que esto salga a la luz. Moore debe ser encontrado inocente, pero sin testificar aquello que considera fue lo ocurrido.

La introducción del film permite asociarla a más de un género, tanto el de horror, como el de abogados como, hasta cierto punto, el thriller psicológico. Ese comienzo, que bien podría haber sido anclado en el film de terror, permanece sin embargo en un estado de ambigüedad permanente. El film no termina de asegurar una dirección u otra, sino que pone constantemente en tela de juicio la visión única sobre la cuestión. De esta manera, de todas formas, es como abre el abanico de posibilidades para incluir el elemento sobrenatural como factible.

Bruner no es una creyente, pero tampoco termina de ser una cínica. Es una escéptica buscando ser convencida. El encuentro con el padre Moore no hará otra cosa que fortalecer esta sensación.

El mayor artificio que logra el Diablo para negar a Dios es convencer a las personas de que el Mal no existe. Si no existe el Mal, entonces todo el edificio de creencias se derrumba. Si el mal (con minúsculas) es lo que hacen los hombres, entonces no hay una intervención externa, somos responsables de nuestros propios actos. Los hombres son manipulables, como el sistema que tan bien “funciona”, como dice Bruner tras liberar al violador. Cuando el violador ataque de nuevo, la estructura de Bruner entrará en crisis. El film evita los grises, ya que de esta manera propone que el criminal debiera haber sido castigado con la pena máxima, y que, en cambio, el sistema de dudas de los hombres le permitió salir en libertad.

La abogada ve, entonces, en Moore su posibilidad de redención. Además, a medida que se vaya involucrando cada vez más en el caso, le irán ocurriendo cosas cada vez más aterradoras, que la irán acercando a Moore como única fuente de respuestas.

El constante juego de dudas que propone el film se ve un poco opacado con el repentino y simplista cambio de fé de Bruner. El juicio, un caso esencialmente perdido, pasa de un argumento legal en el que se va introduciendo el elemento místico, a una lucha de fé. Una galería de personajes estereotípados recorren el juzgado. La abogada debe recurrir a herramientas cada vez más irracionales e insólitas para estirar el juicio. Evidentemente, es en este punto más denso del desarrollo cuando el film pierde un poco su rumbo.

La historia de Emily, relatada por diferentes testigos, se reconstruye como un mosaico. La imagen resultante es en sí una ambigua, ya que es producto de diversos puntos de vista y las pruebas materiales no parecen ser concluyentes. La fotografía de colores duros y contrastados, lo opresivo de los exteriores y la dramática actuación de Jennifer Carpenter colaboran a crear un clima de permanente angustia.

La reconstrucción de la historia a través de un juicio y no de, por ejemplo, una investigación periodística, pone en un juzgado el deber de decidir la validez de las creencias de los protagonistas.

El film se comporta un poco como una historia puritana, donde la fé se opone al exceso de racionalismo por parte del mundo. Los elementos que podrían haber complejizado este planteo aparecen sólo en función de la trama central, para permitir un final en cierta forma simplista. Si bien es posible leer el veredicto final como una decisión salomónica que combina la necesidad de responsabilidad civil común a todos con la posibilidad de vivir bajo el cielo de las creencias que uno considere propias, también el final aparece narrado como un “Dios existe y está del lado de los buenos”. Por esto es por lo que en varios momentos del film, los personajes pierden profundidad, se esquematizan.

“El exorcismo de Emily Rose” no termina de ser “El Exorcista” (al que le debe mucho en su aproximación a lo sobrenatural), ni “Heredarás el viento” (en su defensa del derecho a creer y pensar distinto). Al esquematizar los personajes, el relato serpenteante e inquietante se disuelve y lo que queda es un producto prolijo y más o menos entretenido pero, en definitiva, superficial.

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2/12/2005

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