“Superman Regresa”, un compendio mitológico

por Diego Braude dbraude@imaginacionatrapada.com.ar

Subestimado como literatura menor, el cómic ha pasado gran parte del siglo XX reservado para jóvenes, coleccionistas o bizarros fanáticos. Podríamos argumentar, sin embargo, que los cómics ocupan, por su construcción, sobre todo en el caso de los superhéroes, el lugar dejado por las viejas mitologías.

J.R.R. Tolkien fue quizás el que mayor sincretismo logró de todos estos cuerpos de relatos. Las mitologías ocuparon siempre un rol fundacional, ayudando a construir un tipo de identidad colectiva. De ahí, por ejemplo, la atención que se le presta en “La República”, de Platón. Los relatos de dioses ebrios, por nombrar un caso, digamos que no servían de buen ejemplo para la población.

Tolkien, para su mundo de Tierra Media, combinó su propia imaginación (el “Silmarilion”, libro que editó póstumamente su hijo Christopher Tolkien, era un resumen de cincuenta años de anotaciones), con numerosos elementos de las mitología cristiana, nórdica, celta, etc, etc. Tolkien, según cuenta la leyenda, escribió “El Señor de los Anillos”, en parte, porque no encontraba un libro que colmara sus expectativas dentro del género maravilloso. La trama de “El Señor…” está a su vez influida por su opinión con respecto a la guerra, tras su experiencia negativa en la Primera Guerra Mundial. De todas maneras, el mundo creado por Tolkien se cierra sobre sí mismo; se puede expandir desde su propia mitología intertextual, pero siempre hacia adentro.

El cómic tiene por esencia una estructura de tipo mítica. El nacimiento de cada superhéroe lo es. Quizás Batman es la única excepción, y por eso su condición exclusivamente humana lo transforma en un personaje permanentemente en conflicto. De hecho, se ha dicho más de una vez, Batman, en su oscuridad y arbitrariedad intrínseca, es la condensación de los conflictos de la sociedad, donde entran en contradicción los conceptos de Ley y Justicia, y de Justicia y Venganza.

En “Superman Regresa”, se traen a colación varios mitos, que no sólo funcionan decorativamente (de ahí la capacidad sintética de los mitos), sino que hacen funcionar a los personajes simbólicamente al asociarlos a dichas mitologías.

Comencemos por Superman:

- Moisés: Superman es originalmente enviado en una “canasta” para huir de la destrucción del planeta Kripton, y en las palabras de su padre se adivina su destino de liderazgo. Podemos interpretar que cae en Estados Unidos para liderarlos, y que por ende ellos son el pueblo elegido, pero Singer, en ese sentido, expande la idea de pueblo a la raza humana en su conjunto. Además, el mito del héroe huérfano es una figura tradicional dentro de las mitologías. Es interesante, en el caso de “Superman Regresa”, que en el comienzo el héroe aterriza nuevamente en una “canasta”, duplicando su nacimiento humano original. A lo largo del film, se hará constante referencia a la idea de “renacimiento”. No alcanza con uno solo, y cada nacimiento es un bautismo traumático.

- Jesús: El Hijo, el Enviado, que realiza milagros. En el film, incluso una escena bellamente realizada cierra la asociación. El corrimiento de Moisés (el líder) hacia Jesús (el ejemplo), es importante. Superman permanentemente salva individuos, pero, por ejemplo, no detiene una guerra ni logra la paz mundial. Está bien, lucha contra Lex Luthor en su afán de apoderarse de todo, pero en lo estrictamente humano, su influencia termina siendo limitada. “Si nadie necesita héroes, ¿por qué escucho tantas voces clamando por alguien que los salve?”. Es la figura del héroe en sentido metafórico, no real. La falta es en cuanto a la pérdida de esperanza, la gente ha perdido la esperanza, y con ella la capacidad de ayudarse mutuamente. Superman, en ese sentido, es la restauración de la esperanza en cuanto simboliza aquello de bueno en el ser humano. La idea que aparece en un momento dado, que remite lógicamente a la Resurrección, puede asociarse al ideal que en el fondo nunca muere. Si la idea sobrevive, el héroe se vuelve inmortal.

- Atlas: Muchas veces se asoció a Superman con Hércules, debido a sus hazañas, su fuerza, que también Hércules es el Hijo (de Zeus). Sin embargo, en una imagen fuertemente icónica, Superman aparece como Atlas, el Titán que sostiene el mundo sobre sus hombros. Curiosamente, Atlas queda atrapado en ese rol tras ser engañado precisamente por Hércules. El detalle, que acá el film rescata, es que en el esfuerzo Atlas sufre por el peso del mundo. Superman es lo que es por su capacidad empática, por su humanidad; su deseo de una vida común se cruza con el deber que le corresponde y del que no puede escapar (otra vez la figura de Jesús). Atlas podría dejar caer el mundo, y, sin embargo, no lo hace.

Por su parte, Lex Luthor:

- Prometeo: en el comienzo del film, Luthor busca compararse con Prometeo, el Titán (casualmente, hermano de Atlas) que robó el fuego a los dioses para darselo a los hombres (simbólicamente, les dio el saber y la tecnología). Luthor, al apropiarse de la tecnología de los cristales de la Fortaleza de la Soledad, exclama que sería egoísta no compartirla con el mundo, “simplemente quiero mi tajada”. Prometeo, sin embargo, había entregado el fuego en una acción altruista y por amor a su creación (el hombre). Como castigo, Prometeo fue condenado a que un águila le comiera el hígado por la eternidad, ya que este habría de regenerarse siempre. Prometeo fue liberado por Hércules.

- Loki: Loki pertenece a la mitología nórdica, hermanastro de Odín. Loki es en realidad un Titán, pero también ha sido un Dios. Ambiguo en sus características, tiene igual capacidad para el Bien y para el Mal, para la compasión y el altruismo, pero también para el egoísmo, el engaño y el perjuicio. Se lo asocia también con el fuego, con lo cual algunos lo comparan con el dios griego Hermes, creador del fuego y con características muy similares a las de Loki. En la mitología griega, Hermes es considerado un paralelo a Prometeo, ya que también está relacionado con la tecnología, las habilidades y el comercio. Loki, como Prometeo, es castigado a ser encadenado con los intestinos de uno de sus hijos mientras una serpiente le gotea veneno en la cara. Una vasija colocada por su esposa evita que el veneno llegue, pero en el momento en que ella debe vaciar el recipiente, las gotas llegan, haciendo que Loki se retuerza de dolor, haciendo temblar la Tierra. Loki, según la mitología escandinava, habría de reencarnar en un ser que gobernaría el mundo para eventualmente propiciar la llegada del Ragnarok (el equivalente nórdico del Juicio Final, que es en realidad la Batalla Final). Luthor, pretendiendo mostrarse como Prometeo, es en realidad Loki, y Loki es a su vez, en “Superman Regresa”, la figura extrema del capitalista. Es la ambición desmedida la que inclina la balanza, y la llegada de Luthor es anunciada, casualmente, por el temblor y por el anuncio de un temblor más fuerte que habrá de llegar.

A diferencia de los mitos antiguos, hoy en día nuestra racionalidad nos hace colocarlos estrictamente en el universo ficcional; en otras palabras, sabemos que no hay un hombre de capa colorada sobrevolando nuestro planeta desde el espacio. Lógicamente, entonces, su fuerza como mito es mucho más relativa en tanto construcción de identidad colectiva. Sin embargo, es posible encontrar valor haciendo el camino inverso, descubriendo cómo hablan los mitos, las figuras arquetípicas, estructurados entre la narrativa del cómic, en este caso “Superman Regresa”, de la identidad que construimos diariamente.

Recursos Web:

http://en.wikipedia.org/wiki/Loki - Loki en Wikipedia, la versión en inglés es más extensa y completa que la que está en castellano

http://es.wikipedia.org/wiki/Atlas_(mitolog%C3%ADa) - Atlas en Wikipedia

http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo - Prometeo en Wikipedia

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21/7/2006

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